Chronique VI

La musique, toujours, comme moyen bon marché pour expérimenter un épisode de nostalgie profonde.

Se demander, soudain, qui autour de moi se décrirait comme heureux ?

“Il va falloir que je m'excuse, mais je ne sais pas de quoi.”

Lors des deux premières révolutions industrielles, les gains de productivité ont augmenté en partie grâce à des luttes ouvrières. Est-ce qu'il ne doit pas y avoir des luttes 'sociales' contre la vieille industrie ? De fait, on peut estimer que la croissance économique du XIXème vient autant des machines que de la nouvelle organisation sociale du travail.

La science fiction pose une questions passionnante : comment réagissent les hommes lorsqu'ils apprennent qu'il y a quelque chose de différent (supérieur) dans l'univers ?

Silicon Valley : un endroit sans gravité.

Platon : le mal n'est rien car seul le bien fait être et agir. (Le bien est plus que l'être.) Spinoza : le mal n'est rien parce que le bien non plus. (Il n'y a ni bien ni mal.)

S'entourer d'hommes suffisamment divers au point de ne plus devoir travailler. D'avoir par autrui une vie suffisamment riche. De vivre par eux suffisamment de vies professionnels afin de n'en plus ressentir le besoin ni le désir.

“Je suis un gros parigo.”

Pour l'éducation, Rousseau dit : ce n'est pas le biberon qu'il faut apporter au bébé, mais le bébé qu'il faut porter jusqu'au biberon. Et d'éviter l'esclave tyrannique. Car c'est toujours la situation qui rend l'homme mauvais. D'ailleurs, l'homme n'est pas *bon* par nature, mais dans la nature, l'homme n'est pas confronté à des situations le rendant le mauvais – il est simplement égoïste. C'est en cela que la société corrompt : car elle crée des situations où l'homme est obligé de se corrompre, d'agir ou de souhaiter du mal. Exemple de l'héritage : tous les enfants de riches souhaitent au moins une fois voir leurs parents mourir pour bénéficier de l'héritage. Rousseau dit : “renoncer a priori à l'héritage afin de ne pas être corrompu par cette situation”. (Spinoza a personnellement renoncé à l'héritage de son père.)

Deleuze sur Spinoza.
L'étonnant c'est le corps. L'éthique se distingue d'une morale. D'abord parce qu'on évite le jugement. L'Un n'est pas supérieur à l'être. Tout est plat. L'éthique est une ontologie horizontale. L'éthique, c'est l'étude de ce qui donne la santé ou rend malade – affaibli ou renforce notre “puissance”.

Bellanger à propos de Houellebecq. “Il a redonné une longueur d'avance à la littérature par rapport à la société”.

“There is nothing on Planet Koons we haven’t seen before, admittedly generally in smaller, less costly, less shiny versions.”

Un portrait des hommes trop rieurs, ces grands désespérés.

Le concept de « fatigue du négatif » fait comprendre que la modernité s’engage dans une voie aporétique lorsqu’elle appelle de ses vœux le dépassement incessant des règles. Le statut de minorité peut être volontiers employé à des fins stratégiques, quel que soit le camp politique ou intellectuel auquel on est associé. Aucun penseur n’a en effet intérêt à être dépeint comme « le reflet de son époque ».

“L’univers, cette machine à faire des dieux.” (Bergson)

La hiérarchie des valeurs. La pulsion "réactionnaire" qui se cache chez les lettrés. Le discours impossible de  l'ontologie plate. Et la naissance du goût chez tout un chacun. Bref, la distinction encore et toujours.

L'inflation des objets fut circonstancielle dans le temps. Puisque l'homme utilisait des outils pour étendre sa puissance. Bientôt, c'est le corps qu'on déformera depuis l'intérieur. Adieu aux objets.