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- Contre l'altruisme institutionnalisé
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jeudi 29 avril 2010
samedi 3 avril 2010
La praxéologie contre la philo du droit, défense des marchés
Il est certain que le gouvernement a le pouvoir de décréter des prix-plafond et d'emprisonner ou d'exécuter ceux qui achètent et vendent à des prix plus élevés. Mais la question est de savoir si une telle politique peut ou non atteindre les objectifs que le gouvernement s'est fixés en l'adoptant. Cela est un problème purement praxéologique et économique. Ni la philosophie du droit ni la science politique ne peuvent apporter quoi que ce soit à sa solution.
Le problème de l'interventionnisme n'est pas celui d'une délimitation correcte des tâches « justes », « naturelles » ou « convenables » de l'État et du gouvernement. La question est : comment fonctionne un système interventionniste ? Peut-il produire les résultats que les gens, en y recourant, veulent obtenir ? L. von Mises
---
Le marché fonctionne mieux que la réglementation étatique :
D’un point de vue économique, le taux d’intérêt est le prix auquel s’échangent des biens présents contre des biens futurs. En d’autres termes, les décisions intertemporelles des agents sont fortement liées au taux d’intérêt: une baisse des taux par la banque centrale favorise la consommation par rapport à l’épargne, c’est-à-dire le présent par rapport au futur.
La manipulation des taux a les mêmes conséquences pour les entreprises et les banques: leur horizon temporel se raccourcit. Des investissements (souvent des mal-investissements) sont financés par la dette, alors qu’il conviendrait de développer à long terme la structure de capital.
Dans ce type d’économie où l’endettement est très fort, le marché boursier perd peu à peu son rôle originel visant à allouer efficacement des ressources pour la production. Il est de plus en plus utilisé pour des opérations à court terme, effectuées à crédit et avec un effet de levier conséquent.
Toutes choses égales par ailleurs, une même réglementation est beaucoup plus coûteuse pour une PME que pour une grosse entreprise: cette dernière peut plus facilement internaliser le coût de la complexité administrative et fiscale (elle dispose par exemple d’un service juridique).
Le problème de l'interventionnisme n'est pas celui d'une délimitation correcte des tâches « justes », « naturelles » ou « convenables » de l'État et du gouvernement. La question est : comment fonctionne un système interventionniste ? Peut-il produire les résultats que les gens, en y recourant, veulent obtenir ? L. von Mises
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Le marché fonctionne mieux que la réglementation étatique :
D’un point de vue économique, le taux d’intérêt est le prix auquel s’échangent des biens présents contre des biens futurs. En d’autres termes, les décisions intertemporelles des agents sont fortement liées au taux d’intérêt: une baisse des taux par la banque centrale favorise la consommation par rapport à l’épargne, c’est-à-dire le présent par rapport au futur.
La manipulation des taux a les mêmes conséquences pour les entreprises et les banques: leur horizon temporel se raccourcit. Des investissements (souvent des mal-investissements) sont financés par la dette, alors qu’il conviendrait de développer à long terme la structure de capital.
Dans ce type d’économie où l’endettement est très fort, le marché boursier perd peu à peu son rôle originel visant à allouer efficacement des ressources pour la production. Il est de plus en plus utilisé pour des opérations à court terme, effectuées à crédit et avec un effet de levier conséquent.
Toutes choses égales par ailleurs, une même réglementation est beaucoup plus coûteuse pour une PME que pour une grosse entreprise: cette dernière peut plus facilement internaliser le coût de la complexité administrative et fiscale (elle dispose par exemple d’un service juridique).
Dégagement de Debray
La république : s'intéresse à autre chose qu'à sa propre fonction, de sa propre activité. Nous dit Debray.
La société alvéolaire, la société corporative. Craint Debray.
-> Mais c'est la politique et le "rent senking" qui fait ça. C'est le pouvoir total de l'Etat. C'est le fait que c'est l'Etat qui dirige la vie politique et économique. Chacun est classé par l'Etat. Chacun se définit par rapport aux groupes de clients faits par l'Etat, pour la redistribution, pour le vol ! [Bref, le Public Choice]
17 juin 1940 avec le discours de Pétain. Défaite de la France. C'est la déchirure de la guerre qui a crée le mythe européen. Aujourd'hui, il n'y a que les vieilles personnes qui ont connu la guerre, qui peuvent croire à l'Europe.
La société alvéolaire, la société corporative. Craint Debray.
-> Mais c'est la politique et le "rent senking" qui fait ça. C'est le pouvoir total de l'Etat. C'est le fait que c'est l'Etat qui dirige la vie politique et économique. Chacun est classé par l'Etat. Chacun se définit par rapport aux groupes de clients faits par l'Etat, pour la redistribution, pour le vol ! [Bref, le Public Choice]
17 juin 1940 avec le discours de Pétain. Défaite de la France. C'est la déchirure de la guerre qui a crée le mythe européen. Aujourd'hui, il n'y a que les vieilles personnes qui ont connu la guerre, qui peuvent croire à l'Europe.
Composition d'un billet de cinéma
1. A quoi correspond le prix d’un billet de cinéma ?
TVA : taxe sur la valeur ajoutée. Le cinéma n’en est pas épargné : 5.5%
TSA : taxe spéciale aditionnelle, taxe qui est géré par le CNC et qui alimente le compte de soutien automatique du cinéma : environ 12%
SACEM : société des auteurs compositeurs éditeurs de musique : 1%
Salle de ciné : exploitants des salles de cinéma : environ 40.75%
Produc & Distrib : producteurs et distributeurs : environ 40.75%
2. Ca donne quoi en €uros sur un billet à 8€50 ? TVA : 0.4675€ TSA : 1.02€ SACEM : 0.085€ Salle de ciné : 3.4637€ Produc & Distrib : 3.4637€
TVA : taxe sur la valeur ajoutée. Le cinéma n’en est pas épargné : 5.5%
TSA : taxe spéciale aditionnelle, taxe qui est géré par le CNC et qui alimente le compte de soutien automatique du cinéma : environ 12%
SACEM : société des auteurs compositeurs éditeurs de musique : 1%
Salle de ciné : exploitants des salles de cinéma : environ 40.75%
Produc & Distrib : producteurs et distributeurs : environ 40.75%
2. Ca donne quoi en €uros sur un billet à 8€50 ? TVA : 0.4675€ TSA : 1.02€ SACEM : 0.085€ Salle de ciné : 3.4637€ Produc & Distrib : 3.4637€
Sur Wittgenstein
La philosophie est incapable de répondre aux questions métaphysiques sur le bien ou le mal par exemple. Pendant la guerre, il écrit dans ses carnets des considérations théologico-éthiques. (St Augustin, Kierkegaard, Tolstoï) avec un fidéisme avoué.
Il cherche un rationalisme moral.
Tout ce qui est à l'extérieur du mode mathématique ne peut pas se dire, il place donc l'éthique et l'esthétique dans un autre espace. Witt est à la fois mystique et très logicien.
Tout énoncé non vérifiable est dépourvu de sens. Il doit être rejeté en dehors du domaine philosophique ; selon le cercle de Vienne.
Il trace des limites (et non des bornes comme un sceptique) de la pensée.
La philosophie ce n'est pas changer les choses ni donner son avis, ni dire des vérités, mais bien de mieux voir les phénomènes. La philosophie laisse les choses en l'état.
Le plus difficile à connaître est ce qu'il y a de plus proches de nous.
Il cherche un rationalisme moral.
Tout ce qui est à l'extérieur du mode mathématique ne peut pas se dire, il place donc l'éthique et l'esthétique dans un autre espace. Witt est à la fois mystique et très logicien.
Tout énoncé non vérifiable est dépourvu de sens. Il doit être rejeté en dehors du domaine philosophique ; selon le cercle de Vienne.
Il trace des limites (et non des bornes comme un sceptique) de la pensée.
La philosophie ce n'est pas changer les choses ni donner son avis, ni dire des vérités, mais bien de mieux voir les phénomènes. La philosophie laisse les choses en l'état.
Le plus difficile à connaître est ce qu'il y a de plus proches de nous.
Louis Pauwels - "Le monôme des zombies"
« Ces jeunes avaient entre 8 et 14 ans en 1981. Ce sont les enfants du rock débile, les écoliers de la vulgarité pédagogique, les béats de Coluche et Renaud nourris de soupe infra idéologique cuite au show-biz, ahuris par les saturnales de “touche pas à mon pote”, et, somme toute, les produits de la culture Lang.
Ils ont reçu une imprégnation morale qui leur fait prendre le bas pour le haut. Rien ne leur paraît meilleur que n’être rien, mais tous ensemble, pour n’aller nulle part. Leur rêve est un monde indifférencié où végéter tièdement. Ils sont ivres d’une générosité au degré zéro, qui ressemble à de l’amour mais se retourne contre tout exemple ou projet d’ordre.
L’ensemble des mesures que prend la société pour ne pas achever de se dissoudre : sélection, promotion de l’effort personnel et de la responsabilité individuelle, code de la nationalité, lutte contre la drogue, etc., les hérisse.
Ce retour au réel leur est scandale. Ils ont peur de manquer de moeurs avachies. Voilà tout leur sentiment révolutionnaire. C’est une jeunesse atteinte d’un sida mental. Elle a perdu ses immunités naturelles ; tous les virus décomposants l’atteignent.
Nous nous demandons ce qui se passe dans leurs têtes. Rien, mais ce rien les dévore. Il aura suffi de cinq ans pour fabriquer dans le mou une telle génération. Serait-ce toute la jeunesse ? Certainement pas. N’ayant pas à courtiser les minus, osons dire que c’est la lie avec quoi le socialisme fait son vinaigre. »
Ils ont reçu une imprégnation morale qui leur fait prendre le bas pour le haut. Rien ne leur paraît meilleur que n’être rien, mais tous ensemble, pour n’aller nulle part. Leur rêve est un monde indifférencié où végéter tièdement. Ils sont ivres d’une générosité au degré zéro, qui ressemble à de l’amour mais se retourne contre tout exemple ou projet d’ordre.
L’ensemble des mesures que prend la société pour ne pas achever de se dissoudre : sélection, promotion de l’effort personnel et de la responsabilité individuelle, code de la nationalité, lutte contre la drogue, etc., les hérisse.
Ce retour au réel leur est scandale. Ils ont peur de manquer de moeurs avachies. Voilà tout leur sentiment révolutionnaire. C’est une jeunesse atteinte d’un sida mental. Elle a perdu ses immunités naturelles ; tous les virus décomposants l’atteignent.
Nous nous demandons ce qui se passe dans leurs têtes. Rien, mais ce rien les dévore. Il aura suffi de cinq ans pour fabriquer dans le mou une telle génération. Serait-ce toute la jeunesse ? Certainement pas. N’ayant pas à courtiser les minus, osons dire que c’est la lie avec quoi le socialisme fait son vinaigre. »
La société se fonde sur son passé - Lévi-Strauss
On ne fait jamais une société à partir d'un système. Une société est d'abord faite de son passé, de ses mœurs, de ses usages : ensemble de facteurs irrationnels contre quoi les idées théoriques s'acharnent - Lévy strauss, icône des réactionnaires
Contre l'altruisme institutionnalisé
La discrimination positive est une forme de politique chromatique
La paresse des intellectuels, qui jamais ne sortent des sentiers battus. Il existe une forme de division du travail en quelque sorte : payer des gens pour penser à sa place
On aime les autres. On doit les aimer, il est illégal et fasciste de ne pas les aimer. Cette dictature sentimentale se nomme le vivre-ensemble (la solitude -première liberté- permet de réfléchir beaucoup trop).
La paresse des intellectuels, qui jamais ne sortent des sentiers battus. Il existe une forme de division du travail en quelque sorte : payer des gens pour penser à sa place
On aime les autres. On doit les aimer, il est illégal et fasciste de ne pas les aimer. Cette dictature sentimentale se nomme le vivre-ensemble (la solitude -première liberté- permet de réfléchir beaucoup trop).
Villey et l'évolution des droits subjectifs
Villey n'était pas collectiviste, mais conservateur (aristotélo-thomiste). Ce qu'il reproche aux tenants modernistes du droit (naturel, mais pas seulement), c'est le renversement suivant : le droit n'est plus objectif, mais soumis aux caprices subjectivistes, de sorte qu'il ne reflète plus l'ordre du monde, mais doit obéir aux ordres du souverain (surtout lorsqu'il se prévaut de la démocratie). C'est parce que le droit prescrit un devoir-être indépendant de la volonté humaine qu'il se méfiait de l'individualisme comme fin en soi - signe d'une modernité frelatée. D'où son holisme, qui n'a donc rien de collectiviste.
Philosophiquement parlant, délier le concept de toute référence à la réalité du monde est porteur de lourdes menaces, que ce soit pour faire primer l'idéel sur le concret (platonisme) ou l'expérimental sur le conceptuel (nominalisme). Ce n'est pas un hasard si la doctrine réaliste (aristotélo-thomiste) développe, a contrario, une théorie de la prudence, dans laquelle nous pouvons retrouver une parenté avec la juste modestie du programme libéral.
En effet, Michel Villey daterait de Kant l'abandon du Droit naturel classique au profit des droits naturels. Fatale erreur philosophico-juridique qui aurait permis l'invasion totalitaire du droit positif dans l'ordre juridique contemporain.
Tu as tout à fait raison, la généalogie du subjectivisme juridique est des plus anciennes et on peut certainement la faire remonter à la Grèce antique en pasant par le nominalisme d'Ockham. Et il est éclairant de comparer les droits romain et grec antiques. Le premier - réaliste et consuétudinaire - fut capable de régler, pendant un millénaire, les rapports entre les membres d'une société en constante évolution depuis le village originaire jusqu'à un empire mondial. Le second - idéaliste et législateur - a été incapable d'apporter la moindre paix à aucune cité grecque. Ce n'est pas pour rien que - même s'ils reconnaissaient leur suprématie dans le domaine des arts, des sciences et de la philosophie - les Romains méprisaient les Grecs comme juristes. Donc, je partais d'Hobbes car c'est à partir de lui que commencera la réflexion et le mouvement libéral tels que nous les connaissons.
Philosophiquement parlant, délier le concept de toute référence à la réalité du monde est porteur de lourdes menaces, que ce soit pour faire primer l'idéel sur le concret (platonisme) ou l'expérimental sur le conceptuel (nominalisme). Ce n'est pas un hasard si la doctrine réaliste (aristotélo-thomiste) développe, a contrario, une théorie de la prudence, dans laquelle nous pouvons retrouver une parenté avec la juste modestie du programme libéral.
En effet, Michel Villey daterait de Kant l'abandon du Droit naturel classique au profit des droits naturels. Fatale erreur philosophico-juridique qui aurait permis l'invasion totalitaire du droit positif dans l'ordre juridique contemporain.
Tu as tout à fait raison, la généalogie du subjectivisme juridique est des plus anciennes et on peut certainement la faire remonter à la Grèce antique en pasant par le nominalisme d'Ockham. Et il est éclairant de comparer les droits romain et grec antiques. Le premier - réaliste et consuétudinaire - fut capable de régler, pendant un millénaire, les rapports entre les membres d'une société en constante évolution depuis le village originaire jusqu'à un empire mondial. Le second - idéaliste et législateur - a été incapable d'apporter la moindre paix à aucune cité grecque. Ce n'est pas pour rien que - même s'ils reconnaissaient leur suprématie dans le domaine des arts, des sciences et de la philosophie - les Romains méprisaient les Grecs comme juristes. Donc, je partais d'Hobbes car c'est à partir de lui que commencera la réflexion et le mouvement libéral tels que nous les connaissons.
Deux conceptions de la démocratie
Les deux conceptions de la démocratie :
La démocratie du ressentiment - égalitarisme débridée.
L'aristocratie pour tous. L'ennoblissement des foules.
La démocratie du ressentiment - égalitarisme débridée.
L'aristocratie pour tous. L'ennoblissement des foules.
Guerre civile, collaboration et monothéisme
La France garde une constante : guerre civile + hausse démographique.
Les protestants à La Rochelle voulait faire sécession d'avec la France, il y a eu une guerre civile. Comme il y aura dans une vingtaine d'année avec des quartiers entiers issus de l'immigration qui demanderont des mesures législatives.
Dans ces quartiers, ce n'est pas le chômage qui crée la délinquance, mais la délinquance qui génère une mauvaise allocation des ressources productives (une raréfaction en quelques sortes) donc une dé incitation à venir créer des emplois.
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C'est la gauche pacifiste qui est antisémite dans les années 40. Les dreyfusards étaient les plus collabos, les anti-dreyfusards - eux - ont plus souvent résisté. À Londres en 1940, il y a des antisémites de l'Action Française et des juifs.
C'est un mythe de croire que la gauche anti-dreyfusarde a été résistante. La gauche - comme Laval - était pacifiste et a collaboré.
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Paradoxe : le monothéisme tend à la destruction de la concurrence sur le marché des religions, puisqu'il implique la croyance à un dieu unique, exclusif de tous les autres, donc un monopole. Ainsi s'est trouvée facilitée la perception des dîmes, dons et offrandes, ces " impôts volontaires " qui financent le quotidien des religieux et leurs investissements parfois somptueux. Est alors apparu le risque que ce monopole religieux, comme tout monopole, abuse de sa position : échappant à la concurrence, il augmente les " prix " de son " produit " alors même que la qualité de ses " services " se dégrade... jusqu'à ce qu'une religion concurrente réussisse à entrer sur le " marché ". Simonnot
Les protestants à La Rochelle voulait faire sécession d'avec la France, il y a eu une guerre civile. Comme il y aura dans une vingtaine d'année avec des quartiers entiers issus de l'immigration qui demanderont des mesures législatives.
Dans ces quartiers, ce n'est pas le chômage qui crée la délinquance, mais la délinquance qui génère une mauvaise allocation des ressources productives (une raréfaction en quelques sortes) donc une dé incitation à venir créer des emplois.
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C'est la gauche pacifiste qui est antisémite dans les années 40. Les dreyfusards étaient les plus collabos, les anti-dreyfusards - eux - ont plus souvent résisté. À Londres en 1940, il y a des antisémites de l'Action Française et des juifs.
C'est un mythe de croire que la gauche anti-dreyfusarde a été résistante. La gauche - comme Laval - était pacifiste et a collaboré.
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Paradoxe : le monothéisme tend à la destruction de la concurrence sur le marché des religions, puisqu'il implique la croyance à un dieu unique, exclusif de tous les autres, donc un monopole. Ainsi s'est trouvée facilitée la perception des dîmes, dons et offrandes, ces " impôts volontaires " qui financent le quotidien des religieux et leurs investissements parfois somptueux. Est alors apparu le risque que ce monopole religieux, comme tout monopole, abuse de sa position : échappant à la concurrence, il augmente les " prix " de son " produit " alors même que la qualité de ses " services " se dégrade... jusqu'à ce qu'une religion concurrente réussisse à entrer sur le " marché ". Simonnot
L'en dehors du corps et l'avortement
Un jour quelqu'un s'introduit dans ta maison et commence a bouffer dans ton frigo, peux-tu le mettre a la porte, sachant que juste derriere la porte il y a une machine a dechiquetter. La reponse est oui, ce n'est pas ta responsabilite, tu n'y peux rien si la personne ne survit pas a la machine a dechiqueter derriere la porte, tu as le droit d'exiger qu'elle parte quelques soient les conditions. C'est une situation imaginaire pour representer le principe de l'eviction dans l'avortement.
Cioran, rapport entre Sade et Hobbes
Les centres de formation et les formateurs postsoixante-huitards ont compris de Gramsci que, tenir l'infrastructure, c'est tenir les consciences. C'est la raison pour laquelle ces centres de formation s'avèrent être des moules idéologiques ayant pour but de faire des travailleurs sociaux de fervents disciples du cosmopolitisme et du mondialisme. J.P Blanchard
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« Après huit ans de vie commune, elle est partie enfin. - Enfin, me voilà seul! - Je le souhaitais depuis longtemps. - Je vais donc enfin vivre seul ! - Et, déjà, je me demande avec qui. » - Guitry
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Cioran :
Dieu doit beaucoup à Bach
Je crois bien à toutes les réformes, mais je sais - au fond - que l'homme n'en a plus pour longtemps
Il faut toujours se rappeler Cioran qui disait qu'il ne faut jamais discuter avec un type d'un sujet dont il venait de prendre connaisance grâce à vous.
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Le marquis de Sade, c'est un Hobbes pornographe: l'anomie généralisée sous couvert de liberté totale, qui n'est en fait que de la licence irresponsable. Le droit n'existe pas chez lui, seule règne la loi du plus fort. En cela, comme Dilbert l'a écrit, c'est un précurseur de l'anarchisme à la Stirner, qui exprime en vérité le refus de la souveraineté du Droit au nom de la "souveraineté individuelle" (la sienne, en l'occurrence). (Ronnie H)
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« Après huit ans de vie commune, elle est partie enfin. - Enfin, me voilà seul! - Je le souhaitais depuis longtemps. - Je vais donc enfin vivre seul ! - Et, déjà, je me demande avec qui. » - Guitry
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Cioran :
Dieu doit beaucoup à Bach
Je crois bien à toutes les réformes, mais je sais - au fond - que l'homme n'en a plus pour longtemps
Il faut toujours se rappeler Cioran qui disait qu'il ne faut jamais discuter avec un type d'un sujet dont il venait de prendre connaisance grâce à vous.
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Le marquis de Sade, c'est un Hobbes pornographe: l'anomie généralisée sous couvert de liberté totale, qui n'est en fait que de la licence irresponsable. Le droit n'existe pas chez lui, seule règne la loi du plus fort. En cela, comme Dilbert l'a écrit, c'est un précurseur de l'anarchisme à la Stirner, qui exprime en vérité le refus de la souveraineté du Droit au nom de la "souveraineté individuelle" (la sienne, en l'occurrence). (Ronnie H)
Citation par Luchini, Conspiration et Proudhon
Il n'est pas nécessaire que les horloges conspirent pour donner pratiquement la même heure en même temps, il suffit qu'au départ elles aient été mises à l'heure et dotées du même type de mouvement, de sorte qu'en suivant son propre mouvement chacune d'elles s'accordera grosso modo avec toutes les autres. La similitude du mécanisme exclut toute machination. Alain Accardo
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Le drame, c'est que la bêtise pense - Cocteau
Il parlait très peu, on voyait pourtant qu'il pensait mal
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Le monde recule par les masses et avance par les individus - Pierre Lance
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Le symbole de l'anarchie, le A inscrit dans O, signifie « l'Anarchie c'est l'Ordre ». Formule de Proudhon
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Le drame, c'est que la bêtise pense - Cocteau
Il parlait très peu, on voyait pourtant qu'il pensait mal
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Le monde recule par les masses et avance par les individus - Pierre Lance
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Le symbole de l'anarchie, le A inscrit dans O, signifie « l'Anarchie c'est l'Ordre ». Formule de Proudhon
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